Die gesammelten Essays der Literaturwissenschaftlerin Elisabeth Lenk sind unter dem Titel »Kritische Schriften« erschienen. Die Adorno-Schülerin Lenk beschäftigte sich in ihren Texten mit dem Surrealismus, dem Traum und dem Erbe der Kritischen Theorie – und ließ dabei immer eine Abneigung gegen den Konformismus durchscheinen.

Bis jetzt lag keine komplette ungarische Übersetzung der »Negativen Dialektik« von Theodor W. Adorno vor – zum 60. Jubiläum der Erstausgabe haben die Literaturwissenschaftlerin Katalin Teller und der Philosoph Levente Hollós diese besorgt. Im Gespräch mit der »Jungle World« berichtet Hollós über das schwierige Verhältnis zwischen Adorno und Georg Lukács, die Rezeption der Kritischen Theorie in Ungarn vor und nach 1989 und die Besonderheiten bei der Übertragung von Adornos Hauptwerk.

Als der Sammelband »Soziologie im Spätkapitalismus« 1995 erschien, siedelte die Rezeption dem Beitrag von Oskar Negt zufolge Theodor W. Adornos »Leistungen auf eigentümlich soziologischen Feldern lediglich an den Rändern eines Lebenswerks an«, obwohl doch, in den Worten des Herausgebers Gerhard Schweppenhäuser, Adorno Soziologe war, »wenn er philosophierte, und Philosoph, wenn er soziologisch arbeitete«. In seinem Vorwort zur nun erschienenen zweiten Auflage des Bandes legt Schweppenhäuser dar, wie unverzichtbar für Adorno die Dialektik auch in seinen sozialwissenschaftlichen Schriften war und wieso die Schulphilosophie bis heute Probleme damit hat.

Wie kann die politische Linke wieder stärker werden? Jedenfalls nicht, indem sie sich vom Liberalismus löst. Eine Kritik aus gegebenem Anlass.

Antizionismus, Israelfeindlichkeit und Judenhass dominieren die Linke. Darüber wird gerne vergessen, dass linke Theorie, insbesondere Marx und die Kritische Theorie, noch immer ein sehr gutes Fundament für Antisemitismuskritik bildet.

EU-Skepsis, Absage an revolutionäre Befreiungsbewegungen, Umschlag in den Autoritarismus: In seiner aufschlussreichen Studie »Einheit und Zerfall. Internationale Politik in der älteren Kritischen Theorie« untersucht Moritz Rudolph, wie Adorno und Co. über die Weltordnung dachten.

Das Ausmaß der Repression gegen die iranische Protestbewegung ist derart monströs, dass es die Grenzen des Vorstellbaren sprengt.

Warum deutsche Linke noch nie etwas mit der deutschen Romantik anfangen konnten. Anlässlich des 250. Geburtstags von E.T.A. Hoffmann.

Erst SDS-Vorsitzender, dann Verleger deutscher Klassiker – KD Wolff breitet sein Leben für seine Autobiographie »Bin ich nicht ein Hans im Glück?« aus. Das Buch beantwortet nebenbei die Frage, wie es der Altachtundsechziger im Gegensatz zu vielen seiner Genossen schaffte, seine Haut zu retten.

Vor 30 Jahren starb die britische Philosophin Gillian Rose. Während sie in Großbritannien auch in Nachbar­disziplinen wie der Soziologie rezipiert wird, ist sie in Deutschland nicht nur fast unübersetzt, sondern trotz ihrer Arbeiten zur Kritischen Theorie und der Shoah nahezu unbekannt geblieben.

Antidemokratische Ultralibertäre, Verschwörungstheoretiker und Panikmacher – die Bewegung gegen die Moderne tritt immer ­unverfrorener auf. Eine Konferenz in Basel hat sich dem Phänomen gewidmet.

Eine Replik auf A. Dirk Moses’ Aufsatz »Erziehung nach Gaza nach der Erziehung nach Auschwitz«.

Das »Gruppenexperiment« des Instituts für Sozialforschung enthüllte Anfang der fünfziger Jahre das Fortleben der Nazi-Ideologie in den Köpfen der Deutschen. Die Ergebnisse wurden nie vollständig veröffentlicht – das soll nun nachgeholt werden.

Wer Antisemitismus anprangert, lebt nur seinen eigenen Antisemitismus aus – auf diese These laufen die Adorno-Vorlesungen der Psychoanalytikerin Ilka Quindeaus hinaus, die nun als Buch erschienen sind.

Lange war er verpönt, im Zuge aller möglicher globalen Krisen hat der Begriff der Totalität aber wieder Einzug in die Debatte gehalten. Alex Struwe widmet ihm sein neues Buch mit dem Untertitel »Marx, Adorno und das Problem kritischer Gesellschaftstheorie« und versucht gleich im ersten Kapitel eine erste Antwort auf die Frage: »Was ist Totalität?«